Dante e la sua Commedia : il Veltro, svelato l’arcano?

Nell’anno 2021 in cui si commemorerà  il settimo centenario della morte del più grande genio letterario italico ed universale, potrebbe essere un omaggio doveroso ed a lui gradito far luce sull’enigma dantesco che più ha affascinato e fatto discutere i dotti commentatori del suo poema.

 Quest’enigma ci interroga e ci appassiona da subito sin  dal primo canto del poema.

A chi allude Dante, con la famosa profezia  del  “Veltro” che finalmente caccerà la “lupa” che ha impedito al poeta di ascendere al colle della rettitudine” il dilettoso monte” illuminato dal sole,  allegoria della “ grazia divina”, che guida ed indirizza all’umana virtù. ?

L’Ipotesi che io ritengo più verisimile è che Dante proponga proprio la sua “ Comedia “come il “Veltro” salvifico, in grado di cacciare dal mondo la lupa.

Che Dante avesse alta coscienza di sé e della sua missione  educativa  e redentrice  risulta in tutto il poema: da quando si schermisce dall’affrontare il viaggio agli inferi “io non Enea, io non Paullo sono” a quando gli viene profetato da Brunetto Latini, un futuro di gloria “ non puoi fallire  a glorioso porto” o dal suo avo Cacciaguida una missione divina “ sicut tibi cui bis unquam coeli ianua reclusa “.   Allora vediamo di capire perché secondo questa ipotesi interpretativa il Veltro è la stessa  Comedia del divino poeta.

Il paragone con il viaggio di Enea agli Inferi e l’elevazione di Paolo al Paradiso è molto eloquente; Enea fu scelto “ nell’empireo ciel”………” per padre dell’alma Roma “……..e di “ suo impero e del papale ammanto”; Paolo  “ lo vas dell’elezione” … Per recare conforto a quella fede …Che è principio alla via di salvazione”.

Il viaggio di Dante assume quindi un significato fortemente trascendente e per ben tre volte, Virgilio, la sua guida riduce al silenzio i demoniaci guardiani infernali ( Caronte, Minosse e Pluto), affinchè non impediscano “ il suo fatale andare” perché “ volsi così colà dove si puote, ciò che si vuole e più non dimandare” assegnando cioè una sorta di imprimatur celeste all’eccezionale impresa ultraterrena del divino poeta.

Ed è proprio la sua  straordinaria esperienza   che può e deve cacciare dal mondo la lupa  ( cioè l’avarizia nella sua accezione più malvagia = avaurizia o aviditas auri)  perché essa è la fonte di tutti i mali  “radix omnium malorum” (San Paolo) e  da lei nascono tutte le forme di  empietà  e le ingiustizie che hanno corrotto gli uomini, le città e i  due sommi poteri civile e religioso ( L’Aquila  e la Croce), “ soleva Roma che il buon mondo feo……due soli aver che l’una e l’altra strada…. facean veder e del mondo e di Deo “ ma la loro “ mala  condotta  è la cagion che il mondo ha fatto reo”,  e lo  ha “ diserto d’ogni virtute e di malizia gravido e coverto”. E’indispensabile  quindi correggere ed emendare  questi sommi poteri che sviano le genti  facendo loro perdere  “la diritta via”.

E   come Dante   descrive il Veltro che farà, “morir con doglia” questa bestia “si malvagia e ria” ?

Escludiamo che il  Veltro possa  essere un potente della terra, perché “ non ciberà  …..ne terre ne peltro”, ma solo “sapienza amore et virtute” , e nascerà “ sua nazion sarà…….tra  feltro e feltro” .

Occorre ora evidenziare come  nel  tredicesimo secolo cominciasse a diffondersi l’uso della carta, conosciuta e importata attraverso gli arabi dall’oriente, ma prodotta in forme  rudimentali,  molitura di stracci, con aggiunta di colle di riso  che la rendevano appetibile  a insetti e roditori, al punto che Fedeico II  nel 1211 ne  proibì l’uso per i documenti ufficiali .

E’ chiaro però  che solo una diffusione massiva  del supporto  cartaceo, avrebbe consentito un uso più economico del materiale su cui scrivere ed avrebbe favorito quella vera rivoluzione culturale che caratterizzerà il XIV – XV secolo, grazie all’uso della carta prima e della stampa poi.

Solo la carta quindi  poteva consentire una capillare diffusione del poema dantesco che sottoponeva al giudizio Divino il comportamento  delle anime famose lanciando violente invettive contro i vizi degli uomini, ed in special modo dei potenti

“ però ti son mostrate in queste rote….nel monte e nella valle dolorosa…. pur l’anime che sono di fama note”

 In modo tale che la loro punizione divina ed eterna, potesse  essere un  monito imperituro  per tutti gli uomini ai quali il poema era rivolto, e  credo per questo motivo il poeta lo aveva concepito  – novità assoluta- non in latino ma in volgare.

E allora “ tutta tua vision fa’ manifesta…e  lascia pur grattar dov’è la rogna” perché “ questo tuo grido farà come vento…che le più alte cime più percuote….e ciò non fa’ d’onor poco argomento”

Ne conseguì che  il poema venne presto trascritto, più e più volte ( due volte pare dallo stesso Bocaccio) e fatto oggetto di pubbliche letture, e spesso imparato e recitato a memoria anche dal popolo,  specie le invettive contro i potenti. 

Pertanto solo la carta, consentirà una diffusione capillare della cultura e del sapere e quindi si ciberà di “sapienza  amore e virtute” di cui è intrisa la Comedia, mentre proprio la carta per nascere ha bisogno di “ feltro e feltro” perché l’impasto di molitura veniva steso ,  pressato e asciugato tra feltri. 

Posso  testimoniare avendo io assistito da fanciullo alla lavorazione della carta, in una delle numerose piccole e  antiche cartiere, ancora esistenti a Varazze nei primi anni del secondo dopoguerra, che l’impasto veniva ancora steso pressato ed asciugato tra due rulli di feltro.  

Quindi  la carta diventava lo strumento principe per la diffusione del sapere, e a Dante era riservato l’onore di diffondere attraverso la sua  Comedia un messaggio  salvifico di “ sapienza amore et virtute” così come confermato in molti passi della sua opera, (Brunetto Latini, Marco Lombardo, Cacciaguida, ecc…); possiamo   allora convintamente  dedurre  che il  Veltro che caccerà le fiere, ed in particolare la Lupa dalla faccia della terra, è proprio la Divina Comedia del Poeta impegnato a combattere le malvagità e le  ingiustizie.

Sarebbe stata  ovviamente impossibile, nonostante l’uso del volgare, una capillare diffusione del poema  tra il popolo se esso  fosse stato scritto sulle costosissime e rarissime pergamene, che di solito potevano essere raschiate e riscritte più  e più volte (palinssesti).

Il  Veltro è dunque, la stessa Comedia di Dante.